सुभाष राय जी की यह टिप्पणी मानीखेज है,
सुशोभित की किताब ‘मैं वीगन क्यों हूँ’ पर ‘सबलोग’ में छपी धीरेन्द्र प्रताप सिंह की एक टिप्पणी पर प्रतिक्रिया।

प्रकृति हमेशा एक संतुलन पर चलती है। यहां कोई भी जीवन निरर्थक या अन्य नहीं है। सभी अन्योन्याश्रित हैं। गौरैया और गिद्ध के कम होने या विलुप्ति की कगार पर पहुँचने से सारी दुनिया आखिर क्यों चिंतित हो रही है? उनका कुछ योगदान इस प्रकृति के संतुलन में जरूर होगा। इसी तरह सारे जीवों के बारे में कहा जाना चाहिए। एक पौधा या एक जीव भी अतिरिक्त नहीं है। इसलिए किसी भी जीव की हत्या तर्कसंगत नहीं है। प्रकृति ने संतुलन बनाये रखने के लिए ही कुछ जानवरों को मांसाहारी बनाया है। वह जंगल का कानून है। हम भी जब जंगली थे, यही हमारे लिए भी काम्य था। हमारे पुरखे जानवरों को मारकर खाते थे। धीरे-धीरे मनुष्य ने अन्न, फल की खोज की। प्रकृति ने उन्हें पहले से ही रच रखा था। उसे पता था कि एक दिन मनुष्य अपने लिए उनकी खोज कर लेगा। और अब जब हमारे लिए पर्याप्त अन्न,फल, फूल है, दूध, दही सब कुछ है तो आखिर किसी को मारकर खाने का क्या औचित्य ? यह गलत है। जो भी ऐसा करते हैं, वे जंगली ही कहे जायेंगे। यह धर्म का मामला भी नहीं हैं। विभिन्न धर्मों ने इसे प्रकृति के नियमन से ही ग्रहण किया है। कोई भी धर्म जो जीव हत्या का समर्थक है, वह धर्म कहे जाने योग्य नहीं है। यह तर्क भी सही नहीं है कि दाल, चावल, आटा से सस्ता मांस मिलता है। जिन्होंने होटलों में मांस खाया होगा, वे इस तथ्य को जानते हैं। यह विशुद्ध प्रकृति के संरक्षण, संतुलन का मामला है। जो लोग मांसाहार के समर्थक हैं, उनके लिए यह मांसाहार का नहीं स्वाद का मामला है। अगर यह केवल मांसाहार का मामला होता तो जो लोग बकरा, मुर्गा खाते हैं, उन्हें कीड़े, मकोड़े खाने में क्यों एतराज होता? खैर यह बड़ा विषय है। इस पर लम्बी बात की जा सकती है लेकिन फिलहाल इतना ही।

पूर्वग्रह और फालतू की बात आपकी दृष्टि है। क्या इसमें कोई संदेह है कि जैनी अंकुरित चना केवल इसलिए नहीं खाते कि उसमें जीव होता है और वही जैनी कन्या भ्रूण हत्या भी करा देते हैं। बड़े-बड़े मांस उद्योग के व्यापारी हैं… यह द्वैत ही तो है।