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	<title>भाषा - सबलोग</title>
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	<description>सच के साथ, सब के साथ</description>
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		<title> जनसरोकारों की भाषा बने राजभाषा हिन्दी</title>
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		<dc:creator><![CDATA[कुबेर कुमावत]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 14 Sep 2025 07:02:59 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[कुबेर कुमावत]]></category>
		<category><![CDATA[जनसरोकारों की भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[जनसरोकारों की भाषा बने राजभाषा हिन्दी]]></category>
		<category><![CDATA[राजभाषा हिन्दी]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160;  हिन्दी संवैधानिक स्तर पर भारत की राजभाषा घोषित तो हुई परन्तु राजभाषा के रूप में अभी तक उसे जितना विकसित होना अपेक्षित था उतनी वह नहीं हुई और लगभग जनसरोकारों से कटी हुई दिखाई देती है। मूलत: हिन्दी भारतीय संघ की राजभाषा है क्या? और यदि हैं तो कहाँ है? इसपर भी प्रश्न उपस्थित &#8230;</p>
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		<title>हिन्दी और जनपदीय भाषाएँ</title>
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		<dc:creator><![CDATA[राजीव रंजन गिरि]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 13 Nov 2024 17:39:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[rajeev ranjan giri]]></category>
		<category><![CDATA[जनपदीय भाषाएँ]]></category>
		<category><![CDATA[राजीव रंजन गिरि]]></category>
		<category><![CDATA[हिन्दी और जनपदीय भाषाएँ]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; किसी समाज का बहुभाषी होना उसकी सांस्कृतिक समृद्धि का परिचायक है। इस समृद्धि के साथ कुछ समस्याएँ भी पल्लवित-पुष्पित होती हैं। चाहे समृद्धि हो या समस्या, दोनों भू-राजनीतिक एवं आर्थिक संरचना से गहरे प्रभावित होती हैं। न तो भाषा की समृद्धि निर्दोष एवं निरापद होती है और न ही समस्या। समृद्धि और समस्या की &#8230;</p>
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		<title>भाषाई प्रभुत्व का दैनिक जीवन</title>
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		<dc:creator><![CDATA[राहुल यादुका]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 11 Nov 2024 18:52:36 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[भाषाई प्रभुत्व का दैनिक जीवन]]></category>
		<category><![CDATA[राहुल यादुका]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; “&#8230; इस लेख में हम भाषा की “हाई पॉलिटिक्स” की जगह इसके “एवरीडे” जीवन पर चिन्तन करेंगे। सामाजिक विज्ञान में इन दिनों अनेक सामाजिक परिघटनाओं की “नीचे से” या रोजमर्रा के माध्यम से पड़ताल पर जोड़ दिया जा रहा है। ये धारा “शक्ति” की संकल्पना में आए उत्तरआधुनिक मोड़ (पोस्ट्माडर्न टर्न) से प्रेरित भी &#8230;</p>
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		<title>ज्ञान की भाषा के रूप में हिन्दी</title>
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		<dc:creator><![CDATA[राजकुमार]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 11 Nov 2024 17:56:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[ज्ञान की भाषा के रूप में हिन्दी]]></category>
		<category><![CDATA[राजकुमार]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; मैं अपनी बात को तीन बिंदुओं पर केन्द्रित करने का प्रयास करता हूँ। एक तो आधुनिकता, दूसरा अनुवाद और तीसरी चीज़ है, हिन्दी और हिन्दी में इसकी परिणति। समाज विज्ञानी और साहित्यकार समेत अधिकांश लोग मानते हैं कि वास्तव में आधुनिकता एक यूरोप केन्द्रित परियोजना थी। और जहाँ तक मुझे स्मरण है, सन् 1998 &#8230;</p>
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		<title>भाषा का स्वराज: स्मृति से संस्कृति तक</title>
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		<dc:creator><![CDATA[शाम्भवी तिवारी]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 10 Nov 2024 14:59:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[भाषा का स्वराज]]></category>
		<category><![CDATA[भाषा का स्वराज: स्मृति से संस्कृति तक]]></category>
		<category><![CDATA[शाम्भवी तिवारी]]></category>
		<category><![CDATA[स्मृति से संस्कृति तक]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; माँ कभी दोपहर के भोजन के बाद फुर्सत पाती हैं तो अपने बचपन की कहानियाँ सुनाने लगती हैं। मैंने उन्हें सदा ही माँ की तरह देखा है। यह सोचना कि उन्होंने कभी मेरी तरह स्वच्छंदता और उद्दंडता के आधारों पर स्वप्न देखे होंगे, रूठ और ठुनक कर बातें मनवाई होंगी और अपनी खुद की &#8230;</p>
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		<title>हिन्दी-हिन्दुस्तानी और भाषा का लोकतन्त्र</title>
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		<dc:creator><![CDATA[संजय कुमार]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 08 Nov 2024 08:08:16 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[संजय कुमार]]></category>
		<category><![CDATA[हिन्दी-हिन्दुस्तानी और भाषा का लोकतन्त्र]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; अभी पिछले महीने सितम्बर में काशी हिन्दू विश्वविद्यालय में प्रख्यात राजनीतिक चिन्तक और अध्येता आदित्य निगम के दो व्याख्यान आयोजित हुए। उन व्याख्यानों का शीर्षक था: “वि-उपनिवेशिक चिन्तन: विविध परम्पराओं के दरमियान”; और “भारत और ज्ञान का विऔपनिवेशिकरण: चंद उलझे हुए सवाल”। व्याख्यान के अन्त में प्रश्नोत्तर काल में कुछ श्रोताओं ने शीर्षक में &#8230;</p>
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		<title>भाषाई जनतन्त्र का आग्रह </title>
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		<dc:creator><![CDATA[मणीन्द्र नाथ ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 07 Nov 2024 09:36:08 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[भारतीय भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[भाषाई जनतन्त्र का आग्रह]]></category>
		<category><![CDATA[मणीन्द्र नाथ ठाकुर]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; भारतीय भाषाओं को लेकर कई मसले हमेशा जीवन्त रहते हैं। इसके दो महत्त्वपूर्ण आयाम हैं। एक तो अँग्रेजी का ‘अलौकिक साम्राज्य’ और दूसरा भारतीय भाषाओं के बीच संवाद। औपनिवेशिक काल में जिस ‘ब्राऊन साहिब’ (वारिंद्र तरज़ी विट्टाची की पुस्तक का यह शीर्षक है जिसमें इस नाम से उन्हें सम्बोधित किया गया है जो स्वतन्त्रता &#8230;</p>
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		<title>हिन्दी : राजभाषा, राष्ट्रभाषा और विश्वभाषा</title>
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		<dc:creator><![CDATA[संजय द्विवेदी]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 13 Sep 2024 18:31:21 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[राजभाषा राष्ट्रभाषा और विश्वभाषा]]></category>
		<category><![CDATA[राष्ट्रभाषा और विश्वभाषा]]></category>
		<category><![CDATA[संजय द्विवेदी]]></category>
		<category><![CDATA[हिन्दी]]></category>
		<category><![CDATA[हिन्दी : राजभाषा]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; हिन्दी दिवस (14 सितम्बर पर विशेष) एक भाषा के रूप में हिन्दी न सिर्फ भारत की पहचान है, बल्कि हमारे जीवन मूल्यों, संस्कृति और संस्कारों की सच्ची संवाहक, संप्रेषक और परिचायक भी है। बहुत सरल, सहज और सुगम भाषा होने के साथ हिन्दी विश्व की संभवतः सबसे वैज्ञानिक भाषा है, जिसे दुनिया भर में &#8230;</p>
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		<title>हिन्दी चिन्तन जगत में नये नवजागरण की सम्भावना</title>
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		<dc:creator><![CDATA[मणीन्द्र नाथ ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 04 Oct 2023 16:45:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[manindra nath thakur]]></category>
		<category><![CDATA[मणींद्र नाथ ठाकुर]]></category>
		<category><![CDATA[मणीन्द्र नाथ ठाकुर]]></category>
		<category><![CDATA[हिन्दी चिन्तन जगत में नये नवजागरण की सम्भावना]]></category>
		<category><![CDATA[हिन्दी में नये नवजागरण]]></category>
		<category><![CDATA[हिन्दी में नये नवजागरण की सम्भावना]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; हर भाषा का अपना एक समाजशास्त्र होता है। उसका एक दार्शनिक पक्ष भी होता है। भाषा समाज के सामूहिक चेतना का वाहक होती है। समाज में होने वाले परिवर्तनों की पूर्व सूचना उस भाषा में रचे गये साहित्य से मिलती है। भारत के स्वतंत्रता को यदि आप समझना चाहते हैं और उसके आने की &#8230;</p>
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		<title>हिन्दी पट्टी की नयी स्त्रीवादी सामाजिकी</title>
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		<dc:creator><![CDATA[सुप्रिया पाठक]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 04 Oct 2023 15:15:30 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[भाषा]]></category>
		<category><![CDATA[supriya pathak]]></category>
		<category><![CDATA[सुप्रिया पाठक]]></category>
		<category><![CDATA[हिन्दी की स्त्रीवादी सामाजिकी\]]></category>
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		<category><![CDATA[हिन्दी पट्टी की स्त्रीवादी सामाजिकी]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; हिन्दी पट्टी में स्त्रियों की स्थिति एवं उभरते हुए स्त्रीवादी विमर्श को समझना दरअसल लोक और संस्कृति के ताने-बाने को समझना है । हालांकि, इस समाज में स्त्रियों की महत्त्वपूर्ण भूमिका रही है एवं वे समस्त सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों की धुरी मानी जाती रही हैं। ऐसा माना जाता है कि माँ बच्चे की प्रथम पाठशाला &#8230;</p>
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