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	<title>विभा ठाकुर : Author at सबलोग</title>
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		<title>चरवाहा घुमंतू समाज का संकट</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 08 Mar 2023 07:33:46 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[समाज]]></category>
		<category><![CDATA[चरवाहा घुमंतू समाज का संकट]]></category>
		<category><![CDATA[डॉ विभा ठाकुर]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; पशु आदिम अवस्था से ही मनुष्य का सहयात्री रहा, कभी आखेटक के शिकार के रूप में तो कभी पोषण करने वाला पालतू पशु बनकर। आदिम समय से मनुष्य ने पशुओं की उपयोगिता के आधार पर उसे पालतू बनाकर उनसे सहयोग लिया और उसकी सहायता से कठिन और खूंखार जानवरों का शिकार कर अपनी सुरक्षा &#8230;</p>
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		<title>स्वाधीनता आन्दोलन की लोक जनश्रुतियाँ</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 15 Aug 2022 00:01:03 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[देश]]></category>
		<category><![CDATA[Public opinion of the freedom movement]]></category>
		<category><![CDATA[डॉ विभा ठाकुर]]></category>
		<category><![CDATA[लोकजनश्रुतियाँ]]></category>
		<category><![CDATA[स्वाधीनता आन्दोलन]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160;  लोक मानस जितना सरल होता है उतना ही अपनी संवेदनाओं की अभिव्यक्ति के लिए चतुर भी। लोक अपने समाज में घटने वाली घटनाओं का प्रत्यक्ष द्रष्टा बनकर जब उसकी अभिव्यक्ति अपनी बोली बानी में करता है तो उसकी संप्रेषणीयता बड़ी व्यापक और प्रभावकारी होती है। लोकभाषा के प्रभावकारी शक्ति का सबसे सुंदर उदाहरण संत &#8230;</p>
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		<title>पारम्परिक खेती : खाद्य सुरक्षा का विकल्प</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 05 Jun 2022 07:13:43 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[पर्यावरण]]></category>
		<category><![CDATA[कालिंदी कॉलेज]]></category>
		<category><![CDATA[डॉ विभा ठाकुर]]></category>
		<category><![CDATA[दिल्ली विश्वविद्यालय]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; मानव ने दस हजार वर्ष पूर्व खेती करना आरम्भ किया। उस युग में खेती करने के लिए सबसे पहले उगाए जाने वाले अनाजों में धान की खेती की गई क्योंकि इसकी खेती दूसरे अनाजों की तुलना में ज्यादा आसान थी। प्राचीन ग्रंथों में इस बात का उल्लेख मिलता है कि सरस्वती घाटी से पूर्वोत्तर &#8230;</p>
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		<title>लोक संस्कृति और महामारियों के देवी देवता</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 16 Jun 2021 16:03:36 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[समाज]]></category>
		<category><![CDATA[संस्कृति]]></category>
		<category><![CDATA[folk culture]]></category>
		<category><![CDATA[god of epidemics]]></category>
		<category><![CDATA[vibha thakur]]></category>
		<category><![CDATA[बिना परिचय के किसी से प्रेम नही हो सकता]]></category>
		<category><![CDATA[लोक संस्कृति और महामारियों के देवी देवता]]></category>
		<category><![CDATA[लोक-संस्कृति]]></category>
		<category><![CDATA[विभा ठाकुर]]></category>
		<category><![CDATA[श्रद्धा और आस्था]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; &#8216;बिना परिचय के किसी से प्रेम नही हो सकता&#8217; यह बात लोक संस्कृति के संदर्भ में भी कही जा सकती है। लोक संस्कृति से परिचित हुए बिना इनकी आस्थाओं और विश्वासों को नही जाना जा सकता। लोक समाज तर्क में नहीं आस्था में जीता है। आदिम जनजातियों में ईश्वर की प्रकृतिवादी अवधारणा पाई जाती &#8230;</p>
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		<title>पोखर और तालाबों की पारम्परिक व्यवस्था</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 06 Jun 2021 19:19:52 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[पर्यावरण]]></category>
		<category><![CDATA[मुद्दा]]></category>
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		<category><![CDATA[पोखर का एक और वर्ग ‘सरोवर’]]></category>
		<category><![CDATA[पोखर का जल]]></category>
		<category><![CDATA[पोखर में पानी]]></category>
		<category><![CDATA[पोखर व तालाब बनाने की परम्परा]]></category>
		<category><![CDATA[प्रसिद्ध पर्यावरणविद अनुपम मिश्र]]></category>
		<category><![CDATA[भोई]]></category>
		<category><![CDATA[मुरहा]]></category>
		<category><![CDATA[लुनिया]]></category>
		<category><![CDATA[विभा ठाकुर]]></category>
		<category><![CDATA[सूखा पोखर]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; राज्य समाज के कल्याण के लिए साधन का काम करता है जबकि समाज स्वयं साध्य है। दूसरे शब्दों में कहें तो सदैव साधन का अस्तित्व साध्य के लिए है न कि साध्य का अस्तित्व साधन के लिए। लेकिन आधुनिक समाज की संकल्पना में राज्य को सर्वोपरि रखकर समाज की भूमिका को सीमित कर दिया &#8230;</p>
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		<title>लोक‌ ‌गायकों‌‌ ‌‌की‌‌ ‌‌कथा‌ ‌</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 14 May 2021 07:47:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[संस्कृति]]></category>
		<category><![CDATA[धर्मेंद्र‌‌ ‌‌पारे‌ ‌इन्हीं‌ ‌‌हरबोलों‌ ‌को‌ ‌वसुदेवा‌ ‌‌भी‌ ‌कहते हैं]]></category>
		<category><![CDATA[‌बंगाल‌ ‌‌के‌ ‌‌बाउल‌ ‌‌गांव‌ ‌‌गांव‌ ‌‌धूमकर‌ ‌‌भक्ति‌ ‌परक‌ ‌आध्यात्मिक‌ ‌‌गीतों‌ ‌‌को‌ ‌‌गाते‌ ‌‌हुए‌ ‌‌भिक्षाटन‌ ‌‌करते‌ ‌‌हुए‌ ‌‌जीवन‌ ‌‌गुज़ार‌ ‌देते‌ ‌‌है‌]]></category>
		<category><![CDATA[लोक‌ ‌गायकों‌‌ ‌‌की‌‌ ‌‌कथा‌ ‌]]></category>
		<category><![CDATA[विभा ठाकुर]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160;  ‌गीतों‌ ‌के‌ ‌‌माध्यम‌ ‌‌से‌ ‌‌कही‌ गयी ‌कथा‌ ‌‌को‌ ‌‌लोकगाथा‌ ‌‌कहा‌ ‌‌जाता‌ ‌‌है‌।‌ ‌‌क्षेत्रानुसार‌ ‌‌इसके‌ ‌‌लिए‌ ‌‌अलग‌ ‌‌अलग‌ ‌शब्द‌ ‌‌जैसे‌ ‌ महाराष्ट्र‌ ‌में‌ ‌लोकगाथा‌ ‌के‌ ‌लिए‌ ‌‘पवाड़ा’‌, गुजराती‌ ‌मे‌ ‌‌‘कथागीत’‌ ‌राजस्थानी‌ ‌मे‌ ‌‘गीत‌ ‌कथा’‌ ‌आदि‌ ‌‌का‌ ‌‌प्रयोग‌ ‌ किया‌ ‌‌जाता‌ ‌‌है‌।‌ लोकगाथाओं‌ ‌‌को‌ ‌गायन‌ ‌शैली‌ ‌‌में‌ ‌‌प्रस्तुत‌ ‌‌करने‌ ‌‌की‌ ‌परम्परा ‌‌कब‌ ‌‌शुरू‌ ‌‌हुई‌ ‌‌ये‌ ‌‌तो‌ &#8230;</p>
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		<title>वारली चित्रकला</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 07 May 2021 17:45:07 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[संस्कृति]]></category>
		<category><![CDATA[जीवा मशे]]></category>
		<category><![CDATA[लोककलाकार जीवा मशे]]></category>
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		<category><![CDATA[वारली पेंटिंग]]></category>
		<category><![CDATA[विभा ठाकुर]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; वारली चित्रकला की शैली भीमबेटका की शैल गुफाओं के चित्रकला के समान है। माना जाता है कि गुफाओं व शैलाश्रयों में पाये जाने वाले शैल चित्र आदिम चित्रकला के रूप हैं। उस समय इन चित्रकलाओं का प्रयोग कहानियों को कहने के लिए किया जाता रहा होगा। लिपि के अविष्कार से पहले चित्रों के माध्यम &#8230;</p>
<p>The post <a href="https://sablog.in/warli-paintings/12336/">वारली चित्रकला</a> appeared first on <a href="https://sablog.in">सबलोग</a>.</p>
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		<title> लोकगीतों में दर्ज है अनाम योद्धाओं के बलिदान की कथाएं</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 05 May 2021 18:43:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[एतिहासिक]]></category>
		<category><![CDATA[1857 के संग्राम में बुंदेलखंड]]></category>
		<category><![CDATA[चंपारण आन्दोलन]]></category>
		<category><![CDATA[डॉ विभा ठाकुर]]></category>
		<category><![CDATA[बुंदेलखंड की लोक गायन शैली]]></category>
		<category><![CDATA[मैथिली एवं भोजपुरी लोकगीत]]></category>
		<category><![CDATA[लोकगीतों की परंपरा]]></category>
		<category><![CDATA[लोकगीतों में दर्ज है अनाम योद्धाओं के बलिदान की कथाएं]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; लोकमन अपने स्मृतियों में अतीत के इतिहास को सुरक्षित रखता है और जब वह उसकी अभिव्यक्ति कथाओं और गीतों के माध्यम से करता है तो वह साक्ष्य के रूप में आने वाली अनेक पीढ़ियों तक सुरक्षित रहती हैं कारण लोक गायक निश्चल मन से सीधी प्रतिक्रियाओं एवं अभिव्यंजना को सभ्यता और शिष्टता के कृत्रिम &#8230;</p>
<p>The post <a href="https://sablog.in/folklore-records-the-sacrifice-of-unnamed-princesses/12271/"> लोकगीतों में दर्ज है अनाम योद्धाओं के बलिदान की कथाएं</a> appeared first on <a href="https://sablog.in">सबलोग</a>.</p>
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		<title> प्रतीकों की अभिव्यक्ति कोहबर कला</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 03 May 2021 19:44:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[संस्कृति]]></category>
		<category><![CDATA[कोहबर कला]]></category>
		<category><![CDATA[कोहबर शब्द का शाब्दिक अर्थ होता है - खोह या कोह यानि गुफा या कमरा]]></category>
		<category><![CDATA[प्रतीकों की अभिव्यक्ति कोहबर कला]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160;  लोक में लोकाचार का महत्त्वपूर्ण स्थान होता है। लोकाचार किसी भी पर्व, पूजा, संस्कार को जीवन्त व रोचक बनाते है। विशेषकर विवाह संस्कार में इन लोकाचारों के द्वारा वर मधु के मिलन को एक उत्सव में बदल दिया जाता है। विवाह की लोक रीतियां दो अपरिचितों के बीच जान पहचान बढ़ाने, एक दूसरे को &#8230;</p>
<p>The post <a href="https://sablog.in/kohbar-art-expression-of-symbols/12242/"> प्रतीकों की अभिव्यक्ति कोहबर कला</a> appeared first on <a href="https://sablog.in">सबलोग</a>.</p>
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		<title>मणिपुर की लांगपी कला</title>
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		<dc:creator><![CDATA[विभा ठाकुर]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 27 Apr 2021 17:42:47 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[मणिपुर]]></category>
		<category><![CDATA[मणिपुर की लांगपी कला]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#160; लांगपी हैम के नाम से जाने जानी वाली कला (काली मिट्टी के बर्तन बनाने की कला) नागा जनजातियों द्वारा शुरू की गयी। इस कला की विशेषता यह है कि इसमें घड़े (बर्तन) बनाने के लिए चाक का प्रयोग नहीं किया जाता। 2007 में पदम श्री से सम्मानित नीलमणि देवी के अथक श्रम ने इसे &#8230;</p>
<p>The post <a href="https://sablog.in/langpi-art-of-manipur/12118/">मणिपुर की लांगपी कला</a> appeared first on <a href="https://sablog.in">सबलोग</a>.</p>
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